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            其次,模仿是徒勞的。《莊子注》里有一段說:“有情于為離、曠而弗能也。然離、曠以無情而聰明矣。有情于為賢圣而弗能也,然賢圣以無情而賢圣矣,豈直賢圣絕遠而離、曠難慕哉?雖下愚聾瞽及雞鳴狗吠,豈有情于為之,亦終不能也。”(《德充符》“莊子曰,道與之貌,……”注)離朱是古代傳說中的“明目者”,師曠是春秋晉國的樂師。他們的特殊才能是天生的。其它人想成為離朱、師曠而不能,離朱、師曠并無心成為精工巧匠,卻取得了成就。常人想當圣賢而不能,圣賢順其本性而成為圣賢。如果說,模仿圣賢太遠,模仿離、曠太難,常人想成為下愚聾瞽、稱為雞狗,也不可能。每個事物之成為它自己,是身不由己的,它想變為其它事物,是不可能的。

            這故事是說,事實常常與我們的預料相反,以為是危險的事情卻倒很安全,相信是安全的卻更危險。

          最后,還須論述一下費希特關于“現象學”的思想。在1804年的《知識學》中,費希特指出,知識學作為真理的學說和理性的學說,還須補充一種“現象學、現象學說或假象學說”作為第二部分。費希特的意思是說,知識學論證意識、自我是一切事實的本源,而現象學則應該從意識或自我里派生出事實或推演出現象世界來。這個意思,費希特在1812年的“倫理學說”

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