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          格雷高里對皇帝的態度比對蠻族諸王的態度要更為崇敬。他在寫信給一位住在君士坦丁堡的通訊者時說:"凡為最虔誠的皇帝所喜愛的,無論他怎樣吩咐,盡都在他的權能范圍之內。他怎樣決定,就怎樣去辦。只要他不使我們牽連上撤職處分[關系到正統派主教的]就行。再有,倘若他的所作所為合乎教規,我們就要追隨。倘若不合乎教規,我們就要忍受,但要以我們自身不致犯罪為限。"摩立斯皇帝被一個無名的百夫長,弗卡斯所領導的叛亂廢黜了。于是這個暴發戶便獲得了帝位。他不但當著摩立斯殺害了他的五個皇子,而且隨后把這位老年的父親也一并殺掉。除了殉職以外,再無其它選擇的君士坦丁堡大主教當然只好為弗卡斯加了冕。但令人更為驚訝的則是格雷高里,他住在遠離羅馬生命比較安全的地方,竟然對篡位者和他的妻子,寫出令人作嘔的奉承。他在信中寫道:"諸國的國王們與共和國的皇帝之間,有以下不同之點,諸國的國王是奴隸的主人,而共和國的皇帝則是自由人的主人……愿全能的上帝在每一思想上和行動上保守你虔敬的心[也就是你]常住于他的恩惠之中;愿住在你心中的圣靈指引你去作一切應以正義和仁慈從事的事業。"在致弗卡斯的妻子麗恩莎皇后的信中說:"那長期加于我們頸項上的重負業經解除,代之以皇帝大權溫和的羈絆,為了你的帝國的安寧,試問有什么舌,有什么心得以說盡想盡我們對上帝所虧負的感謝呢。"有人可能認為摩立斯是個惡人;其實他卻是個很善良的老人。那些原諒格雷高里的辯護者們推諉,他不曾知道弗卡斯的暴行;但他是確曾知道拜占庭篡位者慣例的行為的,而且他又不待查清弗卡斯究竟是不是一個例外。

        第一部分 陽春三月 望月谷(2)

        50年代,他曾發表《追捕》、《誘惑與墮落》和《被

        這是一句傳統格言,《荀子·王制》篇引用它,以說明愛護人民的重要。格言把君主比作舟,把人民比作水,說水可以載舟,也可以使舟傾覆。荀子引用這句格言,還把人民比作馬,把君主比作坐車的人。說馬兒如果害怕拉車,坐車的人就不安寧;如果人民不安寧,甚至害怕你的政策,那么,君主的地位也不會鞏固。要讓馬兒不害怕車子,首先要讓它安靜下來;要讓人民不害怕你的政策,首先要給人民一定的利益。因此,君主必須愛護人民,使人民安寧,自己才能安寧。

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          文明社會一再呼吁公平,政客們在他們的競選演說中屢次提到這兩個字。譬如,“我們對任何人都要一視同仁。”盡管如此,不公平的現象依然存在,在我們的社會理,貧窮、戰爭、疾病、犯罪、吸毒等等不平等的現象不是此起彼伏嗎?:不公平是常有的事,但是你可以運用自己的智慧與不公平進行挑戰,從而避免使你陷入僵化,避免造成你的自毀心理。

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